近日，國(guó)務(wù)院下發(fā)通知，決定成立國(guó)家教材委員會(huì)。本來(lái)這樣的舉措是非常有必要的——規(guī)范教材發(fā)展，讓義務(wù)階段教育核心內(nèi)容更加符合需求，更能充分發(fā)揮“文化初乳”的作用，然而不知從何處冒頭的言論讓我看了甚是震驚。
言論里指出“之所以成立國(guó)家教材委員會(huì)，是因?yàn)橹暗恼Z(yǔ)文、歷史、政治等教材出現(xiàn)重大問(wèn)題，包括崇洋媚外、造謠杜撰、嚴(yán)重西化等問(wèn)題，沒(méi)有能夠“貫徹黨和國(guó)家關(guān)于教材工作的重大方針政策”，甚至背道而馳，逆向而行。這些重大問(wèn)題難以解決，必須由國(guó)家成立高級(jí)別機(jī)構(gòu)，統(tǒng)籌全國(guó)教材工作?！薄澳脕?lái)主義”由來(lái)已久，“取其精華去其糟粕”才是發(fā)展之長(zhǎng)久因素。中學(xué)西學(xué)爭(zhēng)斗了數(shù)百年，而如此驚心的言論，難道是要喚醒教材領(lǐng)域內(nèi)，姓資姓社的“口誅筆伐”嗎?不知筆者出于何種心態(tài)?
這里，作為家長(zhǎng)、師范生、曾經(jīng)的中學(xué)教師、基礎(chǔ)教育立法關(guān)注者，我也來(lái)說(shuō)說(shuō)自己的一些看法。
義務(wù)教育的法律屬性
《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》規(guī)定：義務(wù)教育是國(guó)家統(tǒng)一實(shí)施的所有適齡兒童、少年必須接受的教育，是國(guó)家必須予以保障的公益性事業(yè)。
從法律上說(shuō)，義務(wù)教育是國(guó)家的公益性事業(yè)，中華人民共和國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，適用義務(wù)教育法的大陸地區(qū)，義務(wù)教育當(dāng)然姓社，不姓資，沒(méi)有任何爭(zhēng)議的地方。
問(wèn)題的關(guān)鍵是：作為義務(wù)教育階段教育教學(xué)核心內(nèi)容的教材，作為中小學(xué)生“文化初乳”的教材，其文化配方應(yīng)當(dāng)如何調(diào)制?原生態(tài)本土養(yǎng)料和西方素材應(yīng)當(dāng)如何區(qū)分與取舍?
教材工作的核心：材與裁
曾幾何時(shí)，魯迅先生大聲疾呼：民族的才是世界的!同時(shí)，對(duì)于西方文明，魯迅先生主張“拿來(lái) 主義”，去粗取精，洋為中用。
中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中，改革開(kāi)放提出要求：文明沒(méi)有國(guó)界，世界的也是中國(guó)的。在教育領(lǐng)域，總設(shè)計(jì)師鄧小平提出三個(gè)面向，即：教育要面向現(xiàn)代化，面向世界、面向未來(lái)。
于是，改革開(kāi)放后，我們的中小學(xué)教材中，開(kāi)始有了洋面孔、洋文章。
華夏文明博大精深，西方文明紛繁復(fù)雜。如何精選素材、煉制配方?如何選材與剪裁?這是教材編制者不得不考慮的問(wèn)題。
教材的歷史感和時(shí)代性：守真、向善、尋美
一首歌里唱：我的祖先早已把我的一切，烙上中國(guó)印。
這說(shuō)明，文明是傳承的，文化是難以割裂的。
實(shí)事求是，是中國(guó)共產(chǎn)黨的核心思想路線。在我們?nèi)粘Ｉ钪校v事實(shí)，是擺道理的前提。體現(xiàn)在司法活動(dòng)中，就是要注重證據(jù)，以事實(shí)為根據(jù)。反映在歷史探尋中，文物的作用就是起歷史證據(jù)的作用。因此，教材的歷史責(zé)任感，核心體現(xiàn)就是一個(gè)“真”字，守真，應(yīng)當(dāng)是教材內(nèi)容的基礎(chǔ)。從對(duì)教材內(nèi)容的現(xiàn)有質(zhì)疑看，質(zhì)疑點(diǎn)主要集中在教材內(nèi)容的真實(shí)性上。
性善或性惡，是古今中外爭(zhēng)論最多的哲學(xué)問(wèn)題。但向善的目標(biāo)，人們少有質(zhì)疑。善，是一個(gè)價(jià)值判斷的問(wèn)題，社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是對(duì)“善”的內(nèi)涵的時(shí)代總結(jié)，應(yīng)當(dāng)成為發(fā)掘向善教材內(nèi)容的源泉。
世事何其多，立言亦磅礴。教材應(yīng)當(dāng)是文明結(jié)晶的再度提煉，守真向善，還可精益求精，尋美之路，是教材編制者不應(yīng)繞開(kāi)的艱辛之路。
東方與西方，爭(zhēng)鳴與共鳴
歷史上的強(qiáng)漢與盛唐，是個(gè)文化輸出為主的時(shí)代，異域異邦的文化，國(guó)人順手拈來(lái)，少有關(guān)注其文化副作用。即使蒙滿當(dāng)朝，統(tǒng)治者易水草為宮庭，中原漢文化風(fēng)采依然，中華文明更加多彩，美其名曰，民族融合?；仡^看來(lái)，華夏文明一路走來(lái)，根正苗紅，海納百川，當(dāng)屬文化自信。套句時(shí)髦話，就是“你若盛開(kāi)，蝴蝶自來(lái)?！?/p>
“西學(xué)”，是近代以來(lái)出現(xiàn)的政治概念。“中學(xué)”與“西學(xué)”的本末之爭(zhēng)、體用之爭(zhēng)，由來(lái)以久。社會(huì)主義道路出現(xiàn)以后，“西方”成為了姓資姓社爭(zhēng)論的代名詞。
隨著改革開(kāi)放的深入，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)成為了發(fā)展共識(shí)，姓資姓社爭(zhēng)論，在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)洪流中被暫時(shí)擱置。
國(guó)家教材委員會(huì)的成立，是教材領(lǐng)域內(nèi)姓資姓社問(wèn)題爭(zhēng)論的重啟嗎?
但愿不是。盡管，有一些擔(dān)心者，以一些論據(jù)，在一些廣為流傳的文章里，將教材內(nèi)容中的一些問(wèn)題上升到了“和平演變”的高度。
也不應(yīng)當(dāng)是。因?yàn)?，膚色不能代表西方，有誤不能代表方向，姓資姓社向任何一邊倒的結(jié)果只會(huì)束縛思想。
爭(zhēng)鳴之下，期望真善美能夠成為人們的共鳴，教材委員會(huì)能夠調(diào)配出健康、純凈而營(yíng)養(yǎng)的文化初乳，強(qiáng)健國(guó)人，滋養(yǎng)國(guó)力，造福世界。
