本網(wǎng)訊（作者：朱全；攝影：鄒葵）龍門寺住持至祺是一位善良、處處為游客著想的僧人。我和老鄒見山門處叢生的觀音竹蒼翠欲滴，環(huán)境古樸雅致，便輪換著拍視頻，記錄旅游行蹤。這時(shí)，住持下山路過，特意告訴我們：“寺院里有鐘樓，是最高點(diǎn)，拍視頻視野更開闊，而且可以去敲鐘祈?！?。目送住持遠(yuǎn)去，我們自然按照住持的指引，直奔鐘樓。
遠(yuǎn)處大山下，便是我們下榻的賓館，視野確實(shí)很開闊。恰如宋朝宰相王安石吟詠的“飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”，用大白話說，就是，聽說在飛來峰極高的塔上，雞鳴時(shí)分可看到旭日初升。不怕浮云會(huì)遮住我的視線，只因?yàn)槿缃裎疑碓谧罡邔?。除了登高遠(yuǎn)眺，極目楚天舒，偶遇的堯治河村民告訴我，龍門寺一年到頭總是香火不斷，鐘聲不絕。
這梵鐘的造型令我們仔細(xì)觀賞，它造型獨(dú)特，呈圓形，既有印度銅鈴的元素，也有中國(guó)古樂鐘的特點(diǎn)，由鐘紐、鐘肩、鐘腰、鐘體、鐘裙、鐘唇等幾個(gè)部分組成，鑄造精美、協(xié)調(diào)，周圍刻有銘文。據(jù)說，住持敲鐘有個(gè)特點(diǎn)，每次都要敲108下，成為龍門寺的一道獨(dú)特風(fēng)景。有人說，佛教認(rèn)為人有108種煩惱，敲108下大鐘，可以幫助人們解除煩惱；另有說法，108這一數(shù)字貫穿于佛教的日常生活和各種重要事物之中，同時(shí)又是108尊佛教法身的代表，即108個(gè)菩薩；還有引經(jīng)據(jù)典的，說是明朝學(xué)者郎瑛《七修類稿》記錄，“叩一百八聲者，一歲之意也。蓋年有十二月，二十四氣，七十二候正得此數(shù)”?？傊?，強(qiáng)調(diào)108已成為佛的象征，敲108下正是出于對(duì)佛的虔誠。
我倒是覺得，唐代洪洲百丈山懷海禪師為禪宗寺院制定的《禪門規(guī)式》較有說服力，后經(jīng)多次增訂，元代定本為《百丈清規(guī)》，其中規(guī)定：“引杵宜緩，揚(yáng)聲欲長(zhǎng)，凡三通各三十六下，總一百八下”，意思是，這是佛門的規(guī)矩。
有趣的是，蘇州寒山寺的和尚，在每天子夜23點(diǎn)40分到鐘樓打鐘，以20分鐘時(shí)間，均勻敲108下，最后恰合午夜與凌晨之瞬間。而杭州靈隱寺則是：“前擊七，后擊八，中間十八徐徐發(fā)，更兼臨后擊三下，三遍共成一百零八”，鐘聲輕重分明，緩急有序。在河南少林寺，就變成了“前發(fā)三十六，中擊三十六，后擊三十六，共成一百零八”，聽似無變化，細(xì)辨有節(jié)奏。著名的北京大鐘寺永樂大鐘的敲法，按照“緊十八，慢十八，六遍一百零八”，真是各有不同。
我向至祺住持討教，各地寺廟撞鐘的節(jié)奏、韻律雖各不同，但都要撞108響，這里頭有什么講究嗎？她給我看了一游客寫的在龍門寺參與撞鐘的紀(jì)實(shí)，“思緒縈繞間，快到七點(diǎn)，尼姑說撞鐘時(shí)間到了，邀請(qǐng)我們?nèi)プ茬姟髡f，寺院撞鐘的傳統(tǒng)最早源自南朝梁武帝，他曾經(jīng)向?qū)氈竞蜕姓?qǐng)教：‘如何能擺脫地域之苦？’寶志和尚回答：‘人的苦痛不能一時(shí)消失，但是如果能夠聽到鐘聲敲響，苦痛就能暫時(shí)的停息。’于是，梁武帝令寺院從此每日撞鐘。佛寺的鐘早上七點(diǎn)、傍晚七點(diǎn)各撞一次，用于祈求、感化、超度眾生。尼姑一邊誦唱《暮叩鐘偈》，一邊指導(dǎo)我們體驗(yàn)撞鐘，我本以為就撞三下，沒想到竟然撞擊了一百零八下，象征著全年12個(gè)月、24節(jié)氣、72氣候，合為108次，也象征著破除一百零八種煩惱。鐘磬聲聲，渾厚綿長(zhǎng)，回蕩在山澗。”
這就是典型的《禪門規(guī)式》規(guī)定的佛事鐘了，用于祈禱、感化、超度眾生。晨暮各敲一次，每次緊敲18下，慢敲18下，不緊不慢再敲18下，如此反復(fù)兩遍，共108下。鐘鳴108響，以盡除人間煩惱，佛教上稱為“百八鐘”。晨昏擊鐘敲鼓，稱為晨鐘暮鼓，以警覺修行人要當(dāng)勤精進(jìn)，慎勿放逸。龍門寺的鐘聲，深沉、洪亮、綿長(zhǎng)，震撼人心。從聲學(xué)原理看，形大體重的鐘基頻低，儲(chǔ)能大，能使鐘聲深沉綿長(zhǎng)。而鐘聲的強(qiáng)弱清濁，是與鐘體的大小、形體、厚薄有關(guān)系的。
在中華傳統(tǒng)文化中，音樂既是國(guó)家治理的有機(jī)組成部分，也是人們修養(yǎng)的重要內(nèi)容。中國(guó)的鐘文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，底蘊(yùn)深厚，無論是中國(guó)的佛教將鐘聲分得這么細(xì)，還是民間的“洪鐘發(fā)長(zhǎng)夜，余響繞千峰”“鐘聲警萬里，鼓聲惠十方”，古鐘早已成為人們心目中崇高、美好的華夏文明象征，都是中華禮樂文明的有力見證，同樣，堯治河龍門古剎悠揚(yáng)渾厚的鐘聲，使人領(lǐng)略中國(guó)鐘文化具有的特殊魅力，穿過歷史的浩蕩激流，見證了中華文化的生生不息。至祺住持告訴我，“龍門寺的鐘聲離堯治河人和靈魂最近，也是大自然的聲音，是我們內(nèi)心深處的感悟，呈現(xiàn)心靈的想象?！边@倒是與唐代詩人孟浩然的“山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門”不謀而合，描繪黃昏時(shí)山寺的鐘聲回蕩山谷，漁梁渡口處一片喧鬧的聲音。人們沿著沙岸向江村走過去，作者也乘坐一葉小舟返回鹿門。即使是在古代，也崇尚伴著音樂的節(jié)奏生活，一個(gè)人不會(huì)唱歌沒關(guān)系，但一定要把生活當(dāng)成美妙的音樂，時(shí)時(shí)踏著它的節(jié)奏前行。
編輯：曉穎
